將進酒話桑麻作文800字

“既然好的東西都這麼慢，爲什麼我們不試着慢一些呢？”

這簡直就是現代版田園牧歌，反覆着千年來出世與入世的濫觴。但話桑麻一定是最好的選擇？不敢苟同。

畢淑敏筆下的崑崙山自然是慢的。似乎同一個星球也可以運用相對論，個人的時空在亙古不變的山脈中被拉得很慢很慢，能夠聽到世界盡頭的腳步。我們喜歡這樣的幽遠，就如同傳頌已久的“悠然見南山”，就如同宦遊四方的遊子一句“枯藤老樹昏鴉”，就如同不希望威尼斯及那些美麗島國因爲氣候變暖得太“快”而失落如亞特蘭蒂斯。“於瞬間而見千古”，那是禪家語言，也是一個自然中的人最樸實的願望。當我們如迷途的羔羊四處彷徨，當我們失落了幸福換回了幸福指數，當我們一路向前而遺落了人情冷暖，當我們贏得了GDP卻收穫了倒伏的房屋和荒置的農田，當尼泊爾率先提出國民幸福指數併成爲世界上“最幸福的國度”，當巴西在考慮修改憲法，將國民的幸福權列入一個人應得的權利，當中國十二五計劃中多地把幸福列爲目標，當江蘇省決定要讓工資倍增計劃跑贏GDP……站在現代文明的歧路口，我們說“何妨吟嘯且徐行？”

激進和變化必然導致風險，引起爭議，這也是爲什麼話桑麻成爲了最穩妥的選擇，人們和微粒一樣更多選擇了穩態而非激發態。然而有些地方可快不可慢，正如有些地方可慢不可快一樣。從當下說起，隨手拍照解救乞兒的行動在微博上風生水起，然而不盡快將之化爲法律法規和政府行爲，民衆的力量和熱情很快就會耗盡，如同宮小村村民那句“又吵起來了？”我們珍惜的慢節奏，是“適合人的身體”、能“真正融入自然”的慢節奏，而絕不是消極無爲、將壞現象也一併歸入“存在即合理”。大自然有春風融雪也有電閃雷鳴、鷹擊長空，漢初遵循黃老漢隨秦制也只是積蓄能量、與民休息，陶淵明的“雲無心以出”也掩不住“刑天舞於戚，孟志固常在”的激烈和傲骨，《文言文的當代際遇》的作者也實在沒搞明白新文化運動推行白話文不是搞“他者化”，而是將晦澀玄奧的文言文變成可以爲大衆所用的白話文，讓文化不只是少數人的權利，這樣的變化不能不存在，正如世界既不能永遠普照於日光下也不能酣睡於黑夜中。也許那句話也可以反過來說——“既然壞的東西也改變得那麼慢，那麼爲什麼不快一點呢？”固然民意會成爲民粹，愛國可能會變成納粹，但是變化需要更多信心和勇氣，用理智掌控它。如此，個人的生命因“把別人喝咖啡的時間用來寫文章”而增加了生命的厚度，民族的命運在激盪中被賦予了全新的活力，世界的定向思維也在“不舒服”中轉變。

將進酒，杯莫停。

只是不要瞎忙。