冷與熱作文例文

站在冥濛無際的空間上的一個點遠眺昨日與將來，有些事物，正在悄悄發生改變。被近在手掌的碎片化的思想包裹的人們在精神的蕪雜裏蹀躞不前。在事物認知過程中的冷與熱的態度的轉換必定會利於整個社會長久的發展，而後社會人心處世之道的冷與熱之變，在這現代社會人慾物慾的浪潮裏面，形成了永恆的牴牾。

理想主義者在行動上是“冷”的。在理想主義者的世界裏，好像永遠在尋找生存的意義。他們非常崇尚人與人之間和各種關係中的真實和正直，容易將別人理想化。他們心中的那條路上，一定只有一條河，那條大河，流的深遠，像留在新世紀前寂寥的的夜色裏，邊緣比天際還遠。

顧城說過“我所有的花，都從夢裏出來/我所有的夢，都從水裏出來。”然而只靠理想主義者對現世的想象是全然不夠的，歷史的洪流中必定要存在着對於事物認知的態度由冷轉向熱的一個探索與行動的過程……

許久前，在人們的思想中總有一些被宗教信仰掌控或是封建統治強加上去的思想——人是神創造出來的，神是我們的一切與掌控你生活方向的不可動搖的存在。那時候，人們陷入無盡的冰冷的黑暗的漩渦，迷失了前行的方向，心中的理想與追求，都在那些冰冷的世紀中被凍住，黑暗無盡頭，人們默默等待着一把火來融化那冰封了幾個世紀的沉睡着的冰冷無力的心。

可正是從古希臘山上的那一座石碑——“認識你自己”開始，人類開始在當時的精神的矇昧中開始了一場漫長且艱辛的旅途，多少偉大的人主動投入到對生命對人生價值的火熱的追求中去。而他們只能努力尋找現實的存在，並以思想的力量加以反抗。

從泰勒斯第一次用自己的頭腦去探索自然的奧祕，一場火熱的思想探求運動開始了——從中世紀的矇昧與黑暗，到後來蘇格拉底的“知識即美德”、亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”到後來文藝復興時期涌現出來的薄伽丘、達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等等，一代又一代的哲學家踏着歷史的跫音火熱的追求着，在思維的理想之地不斷探索。

歌德用六十年寫出《浮士德》，是人類肯定精神與否定精神的鬥爭，是人與自身的鬥爭，反映出來人對於事物認知過程中無比巨大的熱情。面對現實，理想與追求的那顆火熱的心該何去何從，是否應該在那個冰冷的世界裏臣服於寒冷的侵蝕？而後，時間證明了，在流淌着的歷史長河中突顯人必定懷以巨大的熱情以其自身的選擇與行動對這個世界作出迴應。

魯迅將自己的生命與認知事物的探索相連。他血肉模糊又深感悲哀，可是還努力尋找現實的存在，他是一個勇敢的追求者，在冰封的環境中懷揣着一顆火熱的革命的心。

而現在，人們對於事物的認知已基本有了自己正確的框架，事實證明了時代的進步必定是有無數懷着無盡的熱情的先人們在冰封冷酷的當代中不停的追求與付出才形成的。這是人類進步的歷程，先人們成功的解決了“冷與熱”的鬥爭。

可如今，人們內心冷熱的矛盾漸漸凸顯。現世的基本道德準則受到了挑戰。現代人的精神困境也成爲當下很大的一個問題。

於是我們周圍開始出現了老人摔倒該不該扶，這個不該成爲問題的問題，也出現了安全感被屢屢出現的安全問題破壞這一不爭的事實。然而，這些都只是科技發展社會進步下現代人精神困境中的很小一部分。

這絕不是最好的時代也並非是最壞的時代。沒有人爲它頂禮，更沒有人爲它守節。

問，是人心變冷了嗎？

當初中國古代儒家所宣傳的最高理想社會亦或是人類社會的最高階段即大同社會難道就被現代國人所遺忘了嗎？

反觀現在的“人類中心主義”，以自我爲中心的價值觀正越來越影響人們的言行舉止。人們對於個人行爲的掌控以及傳統的倫理道德的約束力大不如從前。在幾分惶恐與不安中，現代人迫切的想找到解決之法，想要改變人心之間彼此隔膜、以冷漠之心相待的現狀，讓我們熱血的心跳動的更有力些。

社會的道德體系的建立與核心價值觀的提出，讓我們重視人的內心。於是我們發現，不管法律如何約束管制行爲，只有來自心底的溫暖才能溫暖整個社會，杜絕以冷漠之心相待的事件。

人，性本善。

只是在社會環境整體的變動之下，不得不變的冷漠與不善，丟掉心中與人爲善的熱情，往人性最初的對立面越走越遠了。

時光在向前進，歲月長河中的傳統與歷史不一定爲現代人所傳承，但其中的精神還是人們必不可缺的一種內在價值。

向上的精神還是得在歷史長河中才能找到棲息地。或許以前的思想在迷茫無助的現代人心中仍然有着普世的價值。唯有站在極高遠的位置，纔會看清，當我們遠離了言語和是非，我們一切的行爲也就真實的顯露了人性本來應有的正確的樣子。

我們需要事物認知過程中，由冷轉熱的追求事物的變化的過程，更需要正視社會人心處世之道的冷與熱的變化。兩者缺一不可。

現在的我站在時代的這一端。薄霧輕起，微光瀰漫。

不變的是，百萬年前的星光並沒有被黑暗和寒冷所吞噬，而是穿越遙遠的空間來到了我的面前。我看到了近了的希望、亮了的晨光，以及一顆遠離冰冷的火熱的心。