無用的另一面作文

一木匠路遇櫟樹，其蔭可遮千牛，其千百人爲抱之粗，衆人遂觀之，而木匠因其造船會沉，做棺木會腐，以之爲散木而不觀。

於是乎，自然地想起莊子筆下那棵叫“樗”的大樹——枝幹上佈滿樹瘤，疙疙瘩瘩；樹枝彎曲而形狀怪異，可以說是其貌不揚。人們認爲它既不可以用來造房子，其質地也不適合生火，與櫟樹一樣，“樗”亦被衆人看做無用之物。

由此，令人不禁發問，他們真的一無是處嗎？

哲學上說存在即合理，我個人認爲可以用來詮釋其“無用”。

正是因爲櫟樹與“樗”的無用，他們躲開了像果樹一樣被人摘果，折枝的悲慘命運，避免了被農夫或木匠攔腰砍斷的悲劇。在人們心中，它們雖不如可以爲人類提供物質需要的果樹與林木，但若放棄這套人爲的價值標準，他們確乎可以自由灑脫，甚至有些放肆地生長在無限的曠野裏——他們不爲追求實際的物質利益，他們更崇尚一種無形的精神與心境，在廣袤的天地間，在無用的另一面，他們將其幻化成了一種精神的價值。

那麼，人們爲什麼固執的認爲其無用呢？

究其原因，也許是我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的，於是，莎士比亞無情的嘲諷這些生命：“充滿了聲音與狂熱，裏面卻空無一物。”我們忙忙碌碌於塵世鎖事，自認爲幹着作爲謀生手段的工作，自認爲追求着最實用而有效的利益，嘲笑莊子筆下“以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以爲瓢，則瓠落無所容”的大瓠，嘲笑搖尾於泥潭的大龜，嘲笑扭曲生長的“樗”，嘲笑大而無用的櫟樹。因爲他們自以爲那套評判有用與無用的標準多麼正確，所以在他們庸庸碌碌的目光裏，王小波筆下那隻“特立獨行”的豬是無用的，凡高爲了藝術割下耳朵是無用的行爲，林清玄心中那朵長在荒山中的野百合是朵無用的花。於是，他們的“有用”只好被囚困在滾滾煙塵的俗世之中了，更別說體悟到瓠可隨意浮游於江面之上的永恆價值，感受到大龜瀟灑與自然，知曉“樗”與櫟樹看似無用的另一面，無形中的存在意義與奉獻價值。

因此，莊子感嘆：“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

當櫟樹託夢於木匠後，他明白了，爲實際利益而工作的那個“必然王國”的庸俗與禁錮，明白了無用的另一面，有一個真正意義上的“自由王國”。

木匠愕然。