以貧窮爲話題的作文

在世界的一隅，總有那麼一些人，編織着一個平乏而又千篇一律的夢，而這個夢的主角往往是同一個關於“金錢”的話題。他們喊着：“貧窮限制了我的想象力。”幻想成爲馬雲一樣的成功人士。然而，倘若真有了些錢，他們便毫不猶豫的胡吃海喝，肆意炫耀。可想而知，其真正的貧窮，遠遠不止物質那麼簡單。也就是——當他們看到雪花飄落，體會不到肅穆；聽到兒童的歡笑，感受不到純真；聽聞內心的呼喚，卻不知如何關愛靈魂……

原來，更可怕的是其精神的貧窮。

周國平說：“精神只住在一個祖國，那裏是萬物的意義。”然而，這些人連通向精神國度的路徑都未曾尋找，也只好揣着自己的衣兜抱怨貧窮了。更有甚者認爲，精神富裕又怎麼可能勝過物質富裕？我就不以爲然，相反，我認爲精神之豐盈是高於物質層面的。從某一程度上講，精神的富裕也許更接近真正富有的含義。

還記得坐在河畔釣魚的莊周，他不似姜太公獨坐江邊垂釣，實則願者上鉤，釣取周文王。莊子釣的確乎是現實意義上的魚。的確，他的物質生活已貧窮到了一個度，以至於擔心溫飽。然而當大臣來請他去朝廷爲官做宰時，也就是在這貧困潦倒之時，前面是浩瀚的河面，身後功名利祿。他毅然決然選擇當一隻在泥澤中搖尾的烏龜，拒絕化成爲國君供奉起來的龜骨。換言之，莊子放棄了金錢與地位，他寧可清貧，寧可這種親於自然的自由。因爲於他而言，物質的窮困只是一個表像，實則有一個富有而飽滿的靈魂。他守護着屬於自己的精神世界，那裏有“翼若垂天之雲”的大鵬，有“不知其幾千裏”的大鯤，有以八千歲爲春秋的大椿，亦有蜩與學鳩，在那個可愛富饒的國度裏，他是個富翁。在那裏他灑脫而超然的追求着逍遙。而在這般富饒的精神王國前，物質意義上的貧富又顯得多麼蒼白無力。

無獨有偶，住在木桶裏的西哲第歐根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，應該不會有人認爲他在物質上是富裕的吧，但這並不妨礙他追尋自然的精神，他快樂的實踐着，且告訴亞歷山大大帝，不要擋住他的陽光，這也可見其精神，這富裕已然戰勝物質生活之貧苦，否則他該去好好巴結前來問候的亞歷山大了。

如此，在我看來，物質之貧窮並非絕對意義的窮，而精神的貧窮纔是“窮”的真正意義。因而有的人儘管身無分文，一樣熠熠生輝；有的人坐擁金錢名利，卻仍然寒酸落魄。前者精神之富，遠勝於物質之窮；後者精神之貧乏，更顯窮酸不堪。

於我們而言，就算物質上是貧窮的又何妨？精神的飽滿一樣帶着高貴的氣質，這種富是物質的東西所不可比擬的。就如豐子愷畫中所言——小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。由此，構建一個純粹而豐盈的精神世界，再一點點壯大，又怎麼可能有空閒去抱怨窮呢？