只緣身在此山中作文900字

曾子曰：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？”滄海桑田，古訓猶在，修身齊家治國平天下，何爲安身立命之道？吾曰：擦亮心窗，心明如鏡。

如一場陰霾，遮擋了天空投射的陽光；如一片喧譁，擾亂了心中寧靜的獨奏；如一層塵埃，掩埋了人們心靈的窗戶，我們究竟該如何選擇？唯有保持自身心臺一片清明。

心臺清明，唯心所悟，細品清茗，悟人生之道，而後豁然開朗，心明如鏡，神清氣爽，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是頓悟後的快樂。在那樣一個亂世，最容易令人接受的是慷慨英雄型的文化人格。以金戈鐵馬爲背景，以政治名義爲號召，以萬民觀瞻爲前提，以驚險故事爲人格。而恰巧，陶淵明與這種人格背離，一種安然自立型的文化人格融於歷史中。他安靜着，以無聲詮釋有聲。他以自然爲魂魄，讓哲理如境，讓玄言具象，讓概念模糊，他一切依順自然，他的桃花源與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底，一個憑着祥和和安適而獨立的空間，獨立於亂世之外，美好的景象又極其誘人，這又正是他，不要悲壯，不要綺麗，更不要當衆，不去同社會功利，不去同世俗目光，不去同禮教規範，更不去同文壇褒貶。如此幾度不同，等於幾度隔離，在寧靜和孤獨中獨立精神世界。書中說，陶淵明對我們而言，只是失憶後的一種臨時精神填補，一有機會，他們又會雙目炯炯地遠眺三國羣雄式的鐵血謀略，然後再一次次躍上馬背。以古爲鏡，唯有心有所悟，我們才能心如止水。

心臺清明，爲心所指，全神貫注，專注於修身養性，以至“憾山易，憾己難”之境界。羅曼。羅蘭曾說：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家，偉大的行動者”。若那位女士注重於自身之高潔，那麼她便不會指責旁人，反之不會被自己品格的不完善所嘲弄，唯心有所指，才能心明如鏡。

心臺清明，唯心有所執。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原對真理追求的畫面若隱若現，他是那麼執着。屈原、餘秋雨先生筆中的先秦文學之冠，在主脈的地位上，出現了行呤在江風草澤邊那個衣飾奇特的身影，孤傲而天真，悽楚而高貴，離羣而憫人，他不太像執掌文脈的人，但他執掌了。他被官場放逐，又被文學請回，他似乎無處可去，卻終於無處不在，如此文脈，出入於文字之內，遊文于山河之間，已經很成氣象。他以文學爲活下去的勇氣，留名於後世。唯心有所執，方能耗盡韻華。

即便人潮涌動被磕碰的體無完膚，心靈的透亮，足以抓住社會的那一方棱角。