神經浪遊者作文

尼采說過：“當你凝視着深淵，深淵也在凝視着你。”

人類似乎常常抱着一種恐慌。這是一種本能的，面對未知時人類自主作出的自保反應。這種恐慌由於“恐怖谷”效應，在面臨“類人”時會顯得更加突出明顯。因而我們潛意識裏對人工智能的發展抱有一種憂慮，害怕有一日他們真正學會像人一樣思考時，人類會被反制摯肘，成爲他們的“階下囚”。這種焦慮體現在很多近現代的文藝作品中，諸如著名的沃卓斯基姐妹的電影《黑客帝國》，人類被人工智能“圈養”而活在夢中，其實體苟活在錫安的一隅，伺機推翻人工智能的統治。

然而蘋果公司現任總裁庫克卻對上述這種擔憂並不以爲然。他似乎並不擔心計算機像人一樣思考，人類不會淪落到被跨上大馬、身着藍裙的德洛麗斯無差別屠殺，也不會像《機械姬》中被一個半身的女機器人欺騙感情再被殺死。他擔憂的是人類正在面臨的異化——人類越來越像計算機，失去了自我的價值觀、同情心甚至罔顧後果。

有關記憶的一項研究指出人的記憶與計算機的記憶存儲的區別，即人的記憶更繁雜瑣碎，彼此之間都以感情連接，而計算機則是將信息分門別類清晰記錄。這兩種記憶各有缺陷，人類的記憶方式由於情感的介入更易受影響而失真，而計算機，由於缺少情感將不會有將分離的信息整合聯繫的能力，因而無法做到一件重要的事情：創造。

由此可見，人類若是越來越像機器一樣思考，就將離失去情感、失去人類的深淵愈來愈近。一旦跌入這個深淵，我們就將徹徹底底的異化，就像變成甲蟲的格利高爾，從精神形態上變成了“非人”。這種“完全理性”帶來的慘烈後果是遠遠超過計算機感性意識的學成的，就像劉慈欣在《三體》中借維德這個角色之口所說：“失去人性，失去很多；失去獸性，會失去一切。”

網絡時代，我們的價值觀極容易爲鋪天蓋地的信息流所左右。任何人在任何地點在搜索引擎敲下相同的字符，都將看到完全一樣的東西——而且是搜索引擎顯然我們看到的東西。一方面，它促進了全球化思想的形成；另一方面，也是更重要的，我們的價值感正在趨向同一。這意味着我們已失去了心中衡量各種是非取向的標尺，就像一臺空白的計算機，在人類給予它運行法則前對一切事物都無所適從。

在《美麗新世界》和《一九八四》中我們看到了人類文明發展的兩種樣態：極度的緊縮和極度的放開。而兩者又都不約而同地展開了意識形態的影響之下人異變成冷冰冰的計算機的景象。《一九八四》中吟唱着歌謠：“在遮蔭的慄樹下，我出賣了你，你出賣了我。”《美麗新世界》中說：“謀殺根本算不上罪行，謀殺只是殺死一個人，而一個人又算得了什麼？”試想一下社會有一日真正發展成了這樣，道德準則和法度皆扭曲，我們所信仰的所謂真善美都不復存在，那時，我們人類，真的還能算人類嗎？

威廉·吉布森是“賽博朋克文學之父”，他的作品《神經浪遊者》爲該種文學題材開創了先河。賽博朋克的世界觀中人類與機器人，人工智能緊密聯繫在一起，人類受科技發展影響，越來越像機器，喪失了自己的思考模式。《攻殼機動隊》中機器藝伎、人造人與改造人充斥在各處，《鬼哭街》中那個的未來上海真正變成了“魔都”，人們屈從於自己已經幾近變態的變強慾望大肆殺戮，從肉體和精神上變成“非人”。動畫《心理測量者》中，人類甚至將所謂的“計算機”奉爲神明，自甘聽從它的指令，從此不用再爲未來分擔，妄圖通過絕對理性的數值來構建絕對幸福的社會。當然，其結果是完全慘痛的。

反觀計算機像人類一樣思考，可以說幾乎不足爲慮。要使計算機獲得此番能力，首先要解決意識的“簡單問題”和“困難問題”，此二者的完成還需時日，非一朝一夕之事。而就算計算機擁有人類思考的能力已經迫在眉睫，他們是否會像人類所擔心的“造反”還只是在虛無中的一連串未知數而已，當人類越來越像機器，卻必將走向徹底的毀滅。

“當你凝視着深淵，深淵也在凝視着你；當你與惡龍纏鬥，自身亦變成惡龍。”我們凝望着計算機技術給我們留下的人性異化的深淵，我們無人想落下，我們每個人都應警惕，不淪爲信息洪流中的“浪遊者”。