愛才是生命作文

英國作家赫胥黎在《美麗新世界》中描繪了這樣一幅場景：每一個人從出生就被設定好了自己的人生軌跡，他們遵循着同樣的口號，踏着同樣的步伐，卻認爲自己的生活是最美好的。享受着哲學王送來的食物，乘着電梯就能到達“極樂世界”，這有什麼不好呢？除非我們明白這樣的幸福是“被幸福”的。人類能綿延至今，並非是因爲整齊劃一的集體程序化生活，而是我們有充沛的感情，去愛生命，去創造幸福。

圍棋選手柯潔曾和人工智能“阿爾法狗”展開人機大戰，他坦然接受自己的失敗，並積極地認爲未來發展必須要依靠人類和科技的共同合作。正如蘋果公司總裁庫克表示：“比起人工智能使計算機像人類一樣思考，我更擔心人類向計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”一旦感性情感缺位，我們和人工智能又有什麼區別呢？

木心先生說：“愛才是生命，然後生命才能愛。”人與人的不同其實就在於彼此建立起的價值觀：“愛”是什麼？要如何“愛”？我們過往的生命經驗如同層層疊疊的浪花，後一朵依然帶着前一朵的推力。因此，面對同一事件的發生，擁有不同生命體驗的人也有不同的應對。關於人的死亡。哲學家叔本華是悲觀主義者，他認爲生命在細節處才顯現出其喜劇性質，但所有人的宿命都是走向死亡。人生如同怒海行舟，千方百計地避開暗礁和漩渦，也將必不可免地船沉海底。尼采卻從宇宙觀樂觀來看，創造前必然伴隨着毀滅，死亡的意義就在於人進入了宇宙的“永恆輪迴”，個人的消沉寂滅說不定是未來偉大創造的前提和鋪墊。價值觀的不同源於各人累積生命經驗的長短、深淺或面向的不同，而我們需要接受和包容多元的價值取向，愛未來的無限可能性，纔不至於被同化，才能成爲世界中獨一無二的生命體。

加繆“相信對話，相信真誠”，卻依然把溝通認作是人與人的羈絆，因爲他知道在對話中感到自在是極其難得的。人與人工智能的不同就是能把這個過程當作是思考，在對話中發現並創造價值，而非機械地迴應。亞當·斯密在《道德情操論》中提出一切道德都要建立在“同情心”上，更準確地說，這是“同理心”，是一種共情，是一份“愛”。放在溝通中，也就是不要試圖以觀點壓制觀點，或妄圖以幾句話來摧毀對方已沿用多年的價值觀，這必然造成強烈的迴應，甚至反抗。我們習慣用“我以爲”來表達看似中立的觀點，卻只是詮釋了自己潛意識裏是站在什麼角度看待這件事的。真正的“同情心”是尊重對方的觀點，設身處地地去看看他過去的經歷，以及未來正面臨的境遇，說不定能理解他爲什麼做出這份選擇。這世間，人本就是各自下雪，各自有各自的隱晦與皎潔。是“同情心”把我們連接到一起，以一股巨大的力量在我們自己身上“克服這個時代”。

理性精神少有，但感性淚水更難得可貴，它是鄉愁，是愛，是未來。懷揣着各人的價值觀，擁抱着珍貴的同情心，讓我們和科技一起共同見證並參與這個時代。