價值觀與同情心的新生作文

就在前不久，一件熱門事件迅速抓住了大量網友的眼球。不是大地震、火山噴發，也不是科研成果的突破性進展，而是一隻貓的死訊。它叫樓樓，因爲可愛和表情包而出名。如果再追究之前的熱搜榜，盡是明星公佈戀情、離婚、香蕉加棗一起吃，等等。與它們相比，另一件本更該受到關注的事件卻無人問津：袁隆平讓海水可以種稻。

對此，有些人看不下去了。難道真如庫克所說，世人要失去價值觀和同情心了麼？

非然也。這並不是價值觀的畸形，而是新的價值觀的建立；並不是同情心的淡漠，而是同情對象的轉變。我們正在越來越關注個體的價值，和對自我的發掘。

反映在另一件事上，是奧運觀衆對於游泳小將傅園慧的態度。“我對我現在的成績很滿意了”、“我訓練很辛苦”，當然，還有最著名的那句“我已經使用了洪荒之力啦”，俏皮又可愛。她的粉絲數像火箭升空一樣上漲。在她之前，沒有人敢滿意於現在的成績，因爲這是“自高自傲，不思進取”；沒有人敢對訓練有半句抱怨，因爲這是“吃不了苦，嬌生慣養”；沒有人敢用時尚新奇的比喻。因爲這是“不專注於訓練、心不靜”。劉翔退賽、女排錯失冠軍，哪一個不是罵聲一片？而在今天，我們越來越關注運動員作爲“人”的一面。越來越關注他們驕人成績之外的可愛。越來越包容他們的“也許不夠好”。因爲失敗是“人”之常情。這樣的社會風氣，也許不符合所謂“愛國”的價值觀。但反而，它更有助於真正的體育強國的建設。

這種對於“人”的價值和同情。其實古已有之。追溯到老子、莊子（也許還有更早），他們的理想國就是人民都能“鼓腹而遊，合哺而熙”，吃飽了就一起玩兒，這是對於人最本真的純粹的願望的實現。到了魏晉，風流名士更是數不勝數。最著名的子猷雪夜訪戴，乘興而去，盡興而歸，好不自在。不必要一定爲了什麼目的，自己能開心就足夠了。他對與“自我”的關注，遠勝於對世俗價值得關注。到了唐代的李白，更是把這種價值觀和同情發展到了極致。他的風是“長風幾萬裏”，他的宴飲是“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢”。他灑脫不羈，最關注的還是自己內心的快樂。“五花馬”、“千金裘”，這些世人看重的珍寶，不如他一壺美酒；“事權貴”是多麼無上的榮譽，可要他“摧眉折腰”、“不得開心顏”，他就不做。這種對於世俗價值觀和同情的質疑，對於自己的探求，構成了詩仙的仙風道骨。只是到了近代，這種人性精神被嚴苛的科舉制度和百年的國難壓抑了，所有人都以家國天下爲己任，如今對於“人”的重拾，反而顯得奇怪了。

在國外，這種重視自我的價值觀和自我中心的同情心，來源於古希臘和羅馬，中斷於中世紀，又在近代文藝復興時重新興起。隨着科技的發展和時代變遷，這種人性精神得到進一步強化。

至於它所帶來的後果和影響，我想是利大於弊的。從歷史上看，對於人性極度壓抑的時代，大多被冠以“黑暗”、“腐朽”等形容詞，而在人性充分釋放的時代，多是文明最輝煌的時候。這種對於自我的重視，激發了想象力和創造力，每個個體都可以施展拳腳。而“自私自利”、“人情淡漠”等等看似會出現的災難並不會出現。這是落後和人性不完全發展的狀態，真正的結局是“從心所欲不逾距”。人不是機器，畢竟人類有任何電子智能無法比擬的感情。用儒家的看法，人心向善，那麼惡受到人心的壓制，就不會出現；用法家的看法，人心向惡，那麼惡受到法的壓制，因爲人心如機械運算一樣守“法”，惡同樣也不會出現。

因此，人如果哪天真的如同人工智能一樣“運算”，也許並不是一件壞事。舊的價值觀和同情心失去了之後，更好的、新的會取而代之。