盡一生守腦如玉作文

正如蘋果總裁庫克所言，計算機也許可能會在未來像人一樣思考。但是更可怕甚至可悲的是人類像計算機一樣思考。人類與計算機最大的區別就在於人類的感性，人類的價值觀即主觀動力，更重要的是思想之自由。因此，我們需要盡一生來守腦如玉。

守腦如玉，堅守的是一種人類的感性與情感。

生靈與機械的一大區別便在於生靈有着自己的情感，而我們就是要守住這一感性，莫讓它隨人工智能而泯滅。實則當今社會中人類已經趨向如計算機一樣思考。例如老人摔倒是否應當伸手相助這一問題，在其中我們正逐步喪失了感性和同情。在理應付出感性和同情之時，我們卻都在如計算機一般分析利弊。這也許正是機械化思考的影響。如今我們總是感嘆社會的冷漠，人性的缺失，實際是我們自己忘記了身體力行地去付出感性與同情。不妨守腦如玉，不僅要守住那一份感性與同情，更要找回那些正流失的本真與善良。

守腦如玉，堅守的是人類獨有的主觀動力與價值追求。

計算機無命令不思考、不運行，而人類正是可貴在擁有了主觀的動力與追求。如計算機一般思考會漸漸蠶食我們的這一特質。一個喪失主觀動力的人叫自暴自棄；一羣人喪失主觀動力叫做奴隸；一代人喪失主觀動力，那便是浩劫。歌德在《浮士德》中早已告訴了世人主觀動力與追求的重要性。浮士德從一無所有到最終成功者的身份轉變實則是他主觀動力與成功價值追求的作用。同樣，初唐四傑之一的王勃也言“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。”這正是他人生動力與價值取向的最真實寫照。也因此，王勃之名永留青史。由此觀之，守腦如玉，守住每一個人的人生追求與動力，不僅是對於自我的昇華與認識，更是對於一個時代的力挽狂瀾。

守腦如玉，堅守的是一種自由，一種思想的自由。

王國維與陳寅恪早已提出人之獨立需思想之獨立；人之自由需思想之自由。而如同計算機一樣思考的悲劇最終結果便是促成了思想自由的泯滅與消失。在諸子百家之時就有了思想自由與否之爭。韓非作爲法家自以限制爲主；莊子作爲道家代表，自以思想自由爲旨。《韓非子》中記有如下一段，韓非提出不應“不臣天子，不友諸侯”，於君主無用之隱士皆應斬之，只因其無權不臣天子。而莊子則力挺思想自由之士，認爲“不臣天子，不友諸侯”正是其思想自由之體現。最終歷史也證實了限制思想之學無力被後世銘記。法家也一直徘徊於退出歷史舞臺的邊緣。道家卻與儒、釋保存至今，被奉爲國學之一。確實，思想之自由於人、於國皆重要。正因此，守腦如玉，守住思想的自由，同時我們也會守住人格之自由。

在如今這一受計算機影響至深的時代，我們需守腦如玉方可在時代中擁有我們的情感、獨立和自由。守腦如玉，守住自我，更是一種對於精神與人類本身的堅守。