子夏論道作文1000字

孔乃“萬世師表，至聖先師”也，其因言、行、舉、止頗有影響之力。孔一生誨信敬愛，常言其德道處而踐子行。其弟子子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”極令深思。

此句作何解？“賢賢”二字，上賢乃尊義，下賢乃賢德之人，“賢賢易色”意爲尊賢人之心勝於好色之心。自問僅這四字，便有如此難矣。且不言今者貪色，難察妻之德。妻位家中，洗其衣做其食，打理事務明察其疲，端茶送水日夜操累，卻可因其臉上一粒痣，一顆斑，手中一點糙而棄之。或又妻位家外，賺錢工之，歸家亦賢，卻亦能以一“醜”字而離之。就也道“自古英雄難過美人關”之。何許可稱道“英雄”？英雄乃血氣方剛，鐵骨錚錚，刀落首邊不懼之人。卻亦受色之媚而影響。古今見，由此推美色之惑天也，而若能重其賢，尊其德，不貪貌色之人，又何止僅居學之境也？

再言“事父母能竭其力”，此句以白話試譯概爲“奉待對待父母能盡心盡力”。爾等都可孝父母，孝字在如今已可深可淺，言愛乃孝，給（ji）抱乃孝，端茶乃孝，晤談乃孝，濯足乃孝。但“竭”乃最難乎！竭指竭盡全力，有酒食，先生饌，曾以爲孝乎？孝，重於色也。孝子若奉父母，絕不面積不耐，絕不因父母老而難以聽之不耐復之，而應誠懇之悅色之高聲答之。人之面色，即其心中真情流露，見色即可見心，孝者，單瞥便見其真孝，不孝而假者，單瞥便見其虛孝。孝，亦重於行也。孝子待父母，父母有求則必達之，父母欲茶欲水欲早歸，孝者，行之。雖其欲星欲月欲蒼穹，孝者，令其樂之，行之。人之行舉，即其心中真情流露，見行亦見心，孝者，一行便見其實孝，不孝而假者，一行便見其僞心孝。色行兼備，才稱“竭其力”也。此豈不可自謂德矣？

談及“事君能致其身”，故“事君能奉身盡職”。君大多不爲親系，於一無親無故之人，以“奉身之禮”於其交待之務。或因此未食未寢，卻甘之如飴，不怨不惱，反爲榮也。至此，豈不爲“奉事”之至高？

若謂爾等曰提之“信”——“與朋友交，言而有信”。雖是曰夜中“誠信”不離口，卻難被致於行。何能稱信？信乃一諾千金，乃吾諾之事，必行之。吾諾今日與汝會，卻有觀戲劇一喜，無信之人圖其欣樂，便棄諾而觀之。有信之人即妄觀之，卻依舊不改其行。故行能見信也，信者諾而不悔，無信者隨諾隨悔，由此可見信者能走於天下，無信者則人兼避之也，不論人爲種何類，盡愛含信之人矣。

而爲何子夏曰其雖無學卻謂學？因雖其無識，不需學，固本已頗學識，難不比學更高？

故言子夏言之極是，如能至其，孰道其固？