古鎮裏走出的泥娃作文

我第一次看到惠山泥人，距離今天有七八年的光景了。那是在一次大學生民間藝術展覽會上，靠近西北最角落的不起眼的方尺臺桌的一隅，笑着兩隻布了層灰塵的泥娃，那時候有在無錫唸書的同學向我談及泥人如何如何，是很難產生出驚奇讚歎之類的感受的。因爲雖然生在江蘇長在江蘇，二十年來卻從未聽說過有泥人這個工藝品，俄羅斯娃娃倒是玩過不少，惠山泥人，倒是個稀奇的稱呼。我於是帶着這種稀奇的新鮮勁湊到人羣外的荒僻的桌角邊仔細瞧了瞧那對泥娃：

通體是用粗糙的水粉或者不知什麼色彩塗成了白一塊、粉一塊、紅一塊，臉胖乎乎的，身體也胖乎乎，活像香案上頭供着的小版的彌勒。簡單的肚兜上歪歪地寫着“吉祥”、“如意”的字樣，說實話，當成小孩的玩具恐怕也是不夠受寵的。

展覽會結束之餘大家都照例買些物件當紀念品，我那位同學硬是要了一對泥人送我。展品店鋪的老闆是個穿着打扮都挺講究的人，接過同學遞過去的兩張小額紙幣，從展架挑了再三，終於小心翼翼地捏起兩對，在淡藍色的綢布上噴了幾下清潔劑，給那對胖娃娃前前後後反覆擦了幾遍，又轉過來倒過去看了看，才換了張橙黃的幹綢布擦乾，又小心翼翼地擺進一隻通體紅彤的盒子裏，蓋好翻蓋，在盒的上面系出個蝴蝶結，方纔雙手捧到了我的手中……這對看着不起眼的泥人竟能得到這舉止儒雅的店主如此恭敬的伺候，我對它們便開始刮目相看了。再看這方小木盒，安靜地躺在包底，我突然生出些神祕感來。

回了家才肯打開盒子仔細地端詳，也像店主那般小心翼翼地揭開紅繩、小心翼翼地翻開盒蓋、又小心翼翼地將兩隻泥娃擺好：

男女各一隻泥娃，膚色都是淡到極致的肉白，喜紅肚兜緊緊地貼着胖乎的身板兒，讓你彷彿能看到一點邊邊角角的褶皺；頭髮都是烏黑的純粹，額前那幾根自由碎下來的劉海竟不像是人工的畫筆描上去，竟像真正有幾根髮絲貼在上面一般，輪廓、層次都明暗清晰錯落有致；尤其讓人喜歡的還數微微嬰兒肥的兩腮的肉紅和眉間那一點硃砂仙人痣，不大不小剛剛好嵌在兩彎月牙般的眉毛正中，整個娃娃就彷彿真的靈動了起來；至於那蓮藕段似的小手臂和小腿就更是令人恨不能上前捏一捏咬一咬了。

我在這兩對喜悅的目光裏沉迷且陷入遐想，這是來自溫軟的蘇吳大地深處的柔情，抑或是蠡湖微波的暖語，也像是秋雨細細地灑在惠山無邊落木上的沙沙，亦不無淘盡千古的長江水潤澤深秋丹桂稻花的澎湃的香韻，甚至讓我想到山腳炊火農家房頂上升騰起的夾着落葉最原始的煙氣……

於是又想起店主送我們出門時的那樣滿足與不捨的眼神，是的，除了同學送的友誼之外，恐怕我也是不願再將這對泥娃易主的。我也會小心翼翼地封裝好，只是不會像用那般柔情的目光終日對着這惠山古鎮走出來的手工玩物吧。我所能想到的這些語言，似乎還是難以表述泥人的神韻：望之復古溫情，久難平復，我卻生出了相見恨晚的不無懊喪自責的心緒。這樣富於藝術魅力的泥娃，此前卻從未聽過，也就缺失了真正賞玩泥人內涵的薰陶，設想心底如若有泥人的韻味不時浮現，肯定會影響到我對吳楚地域鄉村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調和質地。也就不至於會在每每對着錫城川流的道路和燈紅時感到惶惑，感到文字流淌出來的銅臭味與千篇一律的無病呻吟。我於是更進一步想到，若是在文字中藏着那麼一點泥人的味道，那些敘述着的古老的故事便都會有着泥人般氣韻的瀰漫了……

直到後來我來到了古鎮，終於又見到了那惠山的泥人，而我又爲惠山泥人認真地寫過一曲詞，自此纔有了一種釋然的感覺。

後來再想去別處看到泥人，都很難如願了。不過三年後，我有幸又在無錫工作了，竟然離古鎮僅有不到3公里的距離，這就讓我過足了泥人的癮。那天，無論是紅白的胖娃，還是藍黃的少女，還是坐着、臥着、跳着、笑着的……都是盡情地賞了個遍，惠山泥人的獨特魅力嚐到了最美，過路遊人們嘖嘖的驚歎聲也當是一種心靈上的應和。其實，純正地道的泥人手工工藝，看客們有幾個能知曉可想而知，何以會有如此駐足讚歎？我想那應該就是一種勞動與智慧所發散出來的光芒，一種經久流轉在惠山在錫城這樣一座古老而悠久的文化名城中的深厚積澱，把當代人深埋在心底的那一根尚未被或世俗世故或奢侈奢靡的所謂藝術所同化的神經挑動起來了，我想這山腳下的樸實的手藝大概能堪稱是民間藝術形態最原生的典範了。

那一刻，我頗爲感慨，泥人——惠山的泥人——也許從宋代就這樣製作了，無論明、清，以至於今天，這羣承前啓後的手工藝者們祖祖輩輩就把這門手藝傳承着，直到今天我站在的這片古鎮的泥土上。我妄圖在避開衆人目光中躲在角落賞玩這樣的精湛，和現代社會的有着不同審美的人們保持一個親切的距離，企圖排除因文化情趣與意韻的不同而生出的隔閡感……而這一刻，我震驚了，就在這羣走過的我所以爲的淺文化層面的人們嘖嘖發聲之時，我頓時意識到了自己這樣主觀的拉開的差距，其實倒像是自己的一種膚淺，一種無謂，一種多餘。