致那些我們讀過的經典作文

《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書”。繼而五千年之間，美德源遠流長。從李杜到三蘇，從竹林七賢到初唐四傑，從先秦諸子到獨尊儒術，從“明月出天山”，到“日滿門前路”……逝者如斯，中國的文化思想在時代浩蕩中幸運地縛在文書上，經由歷代洗禮，形成國學，不斷傳承。

國學在哪裏？老聃說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”中國只有一個，個性的文化卻好像有無數個。從膠州灣趕到太行山，沿途就有不下三種彼此不懂的方言。但語句間共同的感受就是滲透到了各個層次的國學。經典在哪裏？西方家庭家中往往能找到一本《聖經》，在東家庭或許就是《論語》。古代私塾的必修，現在依舊耳熟能詳。陸九淵和朱熹年代的白鹿洞書院，現在依舊熠熠生輝；千年之前的仁義禮智信，現在依舊有指導作用。

所謂“文章本天成，妙手偶得之。”一個才人的功力能採擷下多少精妙？柳永不言，只是“凡有井水處，皆能歌柳詞。”從此落榜何懼？才子詞人要淺斟低唱。或許你不瞭解李太白，但你一定曾聽聞“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”；或許你不瞭解王少伯，但你一定能成誦“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”不知道晏叔原，看見中秋月圓也能感慨“當時明月在”，學子瞻“但願人長久”；秋聲悽切，呼號奮發，不覺追憶秋夜讀書、聞聲成賦的歐陽子……國學精華口口相傳，早已融匯在語言深處，成爲民族的共識。正如我們望到渡頭落日，不禁興嘆“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”

古人的經典歷經了時代的檢驗，奠定我們文化的基礎。今人誦讀經典，就像解釋儒家“修齊治平”的道理——“其本亂，而末治者否矣。”品評經典之味，恰似顏回居於陋巷，“一簞食，一瓢飲”而不改其樂。

時維九月，驟風吹白雲，何不效仿古人“風檐展書讀”，看古道照顏色；何不仿張載，“爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。