古有華夷之辨，今有人機之別作文1000字

庫克覺得，若計算機如同人一般思考，則無所懼，人如同計算機一般思考纔可怖。如果我們想理清思路，就得先區分兩個概念，即何爲“如人一般思考”，以及何爲“如計算機一般思考”。

如今人們所憂慮的，說着是“像人一般思考的計算機”，但實際上人們所懼怕的情況，無非是“計算機在擁有自主意識與自我進步的能力之後脫離人類的控制並且對人類造成傷害”而已。在我看來，能做到這一點距“像人一樣思考”依舊有相當的差距。人類的思考中，總有一些東西會高於單純的利益，例如對於自由的嚮往，對於生活的熱愛，對於其它人的同情等等。如“捨生取義”，“君子愛財，取之有道”等言論，都是在凌駕於利益之上的這些思想感情的主導下產生，且獲得了廣泛的認可。

反之，如果沒有獲得這些感情，只知道單純的利益，無論其思考如何精細都無法被稱爲“如人一般思考”，只能歸入“計算機一般的思考”中。

如果計算機真的能像人一般思考，那邊意味着其並不是無法交流的對象，如果產生矛盾，人類完全可以通過外交的手段與其進行商榷，並不一定要通過兵戎相見來解決人機之間的爭端。

但是如果是一個人，拋棄了生死，榮辱，是非，心中僅存得失，那他所做的事，與那些人們想象之中與人類開戰的機器人何異？

如人一般思考的計算機，應該更像能與人對等交流變形金剛，而非毫無道理可講的終結者。

總得來說，是否會對人造成威脅，並不取決於其種族，而是取決於其思想，思想有情，那其存在亦有情，思想無情，同種同族也會帶來彌天禍患。

這與中國古時的“華夷之辨”何其相似？古人說，入華則爲華，入夷則爲夷。心懷中國所認可的價值觀的人，就是實實在在的華人，若是心中不存道義，不心向中華，便是再純淨的血統傍身，也是夷人無疑。

想北宋時，折家替北宋朝廷鎮守北疆，北宋政府亦不曾以其党項血統對摺家加以指責。

是否接受如人一般思考的計算機，也在於人類的氣度與自信。人類的恐懼源自於未知，在這一方面的，人類的未知在於，我們從沒有過“與其他種族對峙”的經驗。但是，如果我們直接講“如人一般思考的計算機”當成人來看待，那如此對峙便也有先例故事可循了。宋時，中國曾在長時間中，先後無遼、夏、金、蒙古對峙，而歐洲也有英法百年戰爭這樣的歷史。都不是沒有經驗的新手，我們何須懼怕？

相比之下，那些恐怖分子一般的人物，才更叫人頭疼。

換一個方面想，人類爲什麼不能與計算機共同發展進步呢？說不定在日後的社會中，人將與計算機共存，甚至可能相愛，雖然種族隔離令其無法生育後代讓人頗爲惋惜。

古時的華夷之辨，今時的人機之別，都在說明，思想纔是決定一個“人”的關鍵，若是計算機如人一般思考，那麼以待人之法待之便可，真正需要我們防備的，是不要讓自己變得如同機器一般沒有感情，只知得失的東西。

那是，我們便沒有資格再被稱爲人了，只是一個生物而已。